بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * كتاب حرف الصاد من تهذيب اللغة أبواب المضاعف من حرف الصّاد أُهملت الصاد مع السين والزاي والطاء في المضاعف . باب الصاد والدال ص د صد ، دص : مستعملان . [ صد ] : يقال : صَدّه يَصُدّه صَدّاً ، وقال اللّه تعالى : وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ ( 43 ) [ النمل : 43 ] . يقول : صدَّها عن الإيمان ، العادةُ التي كانت عليها ، لأنهَا نشأت ولم تعرف إلّا قوماً يعبدون الشمس ، فصدّتها العادةُ ، وبيّن عادتَها بقوله : إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ . المعنى : صَدّها كونُهَا من قوم كافرين عن الإيمان . وقال اللّه جلّ وعزّ : * وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ( 57 ) [ الزخرف : 57 ] . قال الفرّاء : قرىء ( يَصِدُّونَ ) و ( يَصُدُّون ) . قال : والعربُ تقول : صَدَّ يَصِدّ ويَصُدّ ، مثل : شَدّ يَشِدّ ويَشُدّ ، والاختيار ( يَصِدُّونَ ) وهي قراءة ابن عبّاس ، وفسّره يَضِجُّون ويَعِجُّون . قلت : يقال : صددتُ فلاناً عن أمرِه أصُدُّهُ صَدّاً فصَدّ يَصُدّ ، يستوي فيه لفظ الواقع واللازم . وإن كان بمعنى يَضجّ ويَعِجّ ، فالوجه الجيد : صَدّ يصدّ ، ومن هذا قول اللّه جلّ وعزّ : إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً [ الأنفال : 35 ] ، فالمُكاء : الصَّفِير ، والتَّصْدِية : التصفيق . ويقال : صَدّى يُصَدِّي تَصْدِيةً : إذا صَفَّق ، وأصله صَدّ . ويُصَدِّد ، فكثرت الدالات فقُلِبت إحداهن ياءً ، كما قالوا : قَصَّيْتُ أظفاري ، والأصل قَصَصْتُ . قال ذلك أبو عُبَيد وابن السكيت